六、论天干

天干共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

(资料图片仅供参考)

《史记·律书》云：甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧也。丙者，言阳道著明，故曰丙。丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。庚者，言阴气庚万物，故曰庚。辛者，言万物之辛生，故曰辛。壬者，之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可以揆度，故曰癸。

《黄帝内经》素问 六微旨大论曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”

《皇极经世》云：十干，天也。

天者，乾也。乾为天，天是无形的。由此可知，古人早就把天干看作是无形的、一种气态的。此“气”不是空气之“气”，而是一种流行于天地万物之间的肉眼看不见的隐态能量，犹如现代物理学所言的电能、场能、电磁波之类。

因天干是“气”，如电磁波类，故其具有穿越障碍物，可自由通达任何方所之性能，具有极强的主观能动性。所以天干具有调动、引动之性能。天干好比是人的精神、灵魂，没有形质，却可支配有形有质的肉体进行各种运动。

七、论地支

地支共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

其中：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

《史记 律书》曰：子者，滋也。滋者，言万物滋于下也。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也。寅言万物始生螾然也，故曰寅。卯之言为茂也，言万物茂也。辰者，言万物之蜄也。巳者，言阳气之已尽也。午者阴阳交，故曰午。未者，言万物皆成，有滋味也。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。酉者，万物之老也，故曰酉。戌者，言万物尽灭，故曰戌。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。

《归藏》曰：“复子，临丑，泰寅，大壮卯，夬辰，乾巳，姤午，遁未，否申，观酉，剥戌，坤亥。”此为十二消息卦，动态地反映了宇宙万物的阴阳消长、生生不息的全部过程。由此可知干支与周易有密不可分的关系。

《皇极经世》云：十二支，地也。

坤为地，坤主静，故地支是静态的。地是有形有质的，故地支能代表一切有形质的万物。地支好比是人的有形肉体，其本身并不具有运动能力，必须在灵魂、精神的引导下做出各种运动。